الشكر

[باغية الفردوس]

الشُّكر

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "من أولى معروفاً فلم يجد إلا الثنا فقد شكره، ومن كتمه فقد كفره".
وقال صلّى الله عليه وسلّم: "من أهدى إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيراً فقد أبلغ في الثناء".
سمع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عائشة رضي الله عنها تنشد لليهودي:
ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه
يوماً فتدركه العواقب قد نمـا

يجزيك أو يثنى عليك وإنَّ مـن
أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
فقال: "قاتله الله ما أحسن ما قال!، من لم يجد إلا الدعاء والثناء فقد كافأ".
وفي رواية أخرى لهذا الخبر عن عائشة أنها قالت:قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "أنشدي شعر ابن الغريض اليهودي حيث قال:إن الكريم" فأنشدته:
إنَّ الكريم إذا أراد وصـالـنـا

لم يلف حبلي واهياً رثَّ القوى
أرعى أمانته وأحفـظ غـيبـه
جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتـى

أجزيه أو أثني عليه فإنَّ مـن
أثنى عليك بما فعلت فقد جزى
وهذا الشعر لا يصح فيه إلا ماروي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:أنه للغريض اليهودي وهو الغريض بن السموءل بن عادياء اليهودي، من ولد الكاهن هرون بن عامر بن ساعر، وأما أهل الأخبار،فاختلفوا في قائله، فقيل: هو لورقة بن نوفل، وقيل هو لزهير بن جناب الكلبي، وقيل: لعامر بن المجنون وقيل ليزيد بن عمرو بن نفيل، ومنهم من قال:إنه ليزيد عن عمرو أو ورقة بن نوفل البيتان الأولان، والصحيح فيها وفي الأبيات غيرها أنهما للغريض اليهودي والله أعلم.
قال ابن أبي الدنيا: أنشدني الحسين بن عبد الرحمن:
لو كنت أعرف فوق الشُّكر مـنـزلةً
أعلى من الشكر عند الله في الثَّمـن

إذا منحتكـهـا مـنِّـي مـهـنَّـدةً
شكراً على صنع ما أوليت من حسن
وقال آخر في يحيى بن خالد البرمكي:
طلبت ابتغاء الشُّكر فيما فعلت بي
فقصَّرت مغلوباً وإنِّي لشـاكـر

لقد كنت تعطيني الجـزيل بـديهةً
وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر
فأرجع مقنوطاً وترجع بـالَّـتـي
لها أوَّلٌ في المكرمـات وآخـر
ومما أنشده الرياشي:
شكري لفعلك فانظر في عواقبـه
تعرف بفضلك ما عندي من الشُّكر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "ما أنعم الله على عبد نعمة فعلم أنها من عند الله إلا كتب الله له شكرها،وما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له إن يستغفر،وإن الرجل ليلبس الثوب فيحمد الله فما يبلغ ركبته حتى يغفر له".
وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل".
وقال: "أشكر الناس لله عز وجل أشكرهم لعباده،ومن لم يشكر القليل لم يشكر الكثير".
وفي التفسير: "اعملوا آل داود شكراً". قالوا: الطاعات كلها شكر، وأفضل الشكر الحمد.
وفي قوله في نوح عليه السلام: "إنَّه كان عبداً شكوراً"، وقالوا:كان لا يقوم ولا يقعد، ولا يلبس ثوباً، ولا يأكل ولا يشرب إلا حمد الله، فأثنى عليه الله بذلك.
مكتوب في التوراة: اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكرك،فإنه لا زوال للنعم إذا شكرت،ولا مقام لها إذا كفرت، والشكر زيادة في النعم، وأمان من الغير.
قال أبو نخيلة: ?شكرتك إنَّ الشُّكر حبلٌ من التُّقى=وما كلُّ من أوليته نعمةً يقضي
وأحييت من ذكري وما كنت خاملاً
ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
قال حذيفة بن اليمان: ماعظمت نعمة الله على أحد إلاّ ازداد حقّ الله عليه عظما.
قال عروة بن الزَّبير:من لم يعرف سوء ما يبلى لم يعرف خير مايولى.
قال جعفر بن محمد: ماأنعم الله على عبد نعمة فعرفها بقلبه وشكرها بلسانه فما يبرح حتى يزداد.
قال ابن عباس: لوقال لي فرعون خيراً لرددت عليه مثله.
قيل لسعيد بن جبير: المجوسيّ يوليني خيراً فأشكره? قال: نعم قال أوس بن حجر:وقيل:إنه لأبي يعقوب الخريمي:
سأجزيك أو يجزيك عنِّي ربُّنا
وحسبك منِّي أن أودَّ وأحمدا


ولأبي المعافي يعقوب بن إسماعيل بن رافع، مولى مزينة في بكار بن عبد الله الزبيري:
إنَّني أثني بمـا أولـيتـنـي
لم يضع حسن بلاءٍ من شكر

إنَّني واللـه لا أكـفـركـم
أبداً ما صاح ديكٌ في السَّحر
وقال آخر:
فلو كان يستغني عن الشُّكر ماجدٌ
لعزَّة ملكٍ أو عـلـوِّ مـكـان
لما ندب الله العبـاد لـشـكـره
فقال اشكروني أيُّها الثَّـقـلان

وقال آخر:
سأشكر عمرا ما تراخت منـيَّتـي
أيادي لم تمنن وإن هـي جـلَّـت

فتى غير محجوب الغنى عن صديقه
ولا مظهر الشَّكوى إذاالنَّعل زلَّـت
وقال آخر:
رأى خلَّتي من حيث يخفى مكانها
فكانت قذى عينيه حتَّى تجَّلـت
وقال آخر:
لئن طبت نفساً عن ثنائي فـإنَّـنـي
لأطيب نفساً من نداك على عسري


فلست إلى جدواك أعظـم حـاجةً
على شدَّة الإعسار منك إلى شكري
قال عمر بن عبد العزيز:ذكر النعمة شكر.
قال جعفر بن محمد: من لم يشك الجفوة لم يشكر النعمة.
قال الشاعر:
إذا أنا لم أعرف لذي الفضل فضله
ولم ألم الخبَّ الَّلئيم المـذمَّـمـا

ففيم عرفت الخير والشَّرَّ باسمه
وشقَّ لي الله المسامع والفمـا
وقال آخر:
والكفر مخبثةٌ لنفس المنعم
وقال آخر:
وما تخفي الصَّنيعة حيث كانت
ولا الشُّكر الصَّحيح من السَّقيم
وقال العتابي:
فلو كان للشُّكر شخصٌ يرى
إذا ما تأمَّله الـنَّـاظـر

لمثَّلته لك حـتَّـى تـراه
فتعلم أنَّي امرؤٌ شـاكـر
وقال آخر:
وإنَّك إن ذوّقتني ثمـر الـغـنـى
حمدت الَّذي تجنيه من ثمر الشُّكر
وإن يفن ما أعطيتني اليوم أو غـداً
فإنَّ الَّذي أعطيك يبقى على الدَّهر


وقال آخر:
لأشكرنَّك معروفاً همـمـت بـه
إنَّ اهتمامك بالمعروف معروف
ولا ألومك إن لم يمـضـه قـدرٌ
فالرِّزق بالقدر المحتوم مصروف
قال سليمان التيميّ: إن الله عز وجل أنعم على عباده بقدر طاقته،وكلفهم من الشكر بقدر طاقتهم.
قالوا:كلّ شكر وإن قلّ،ثمن لكل نوال وإن جلّ.
كانت هند بنت المهلب تقول:إذا رأيتم النعمة مستبدرة فبادروها بالشكر قبل حلول الزوال. وقال أبو النواس:
أنت امرؤٌ أوليتنـي نـعـمـاً
أوهت قوى شكري فقد ضعفا

لا تـجـدثـنَّ إلـيَّ عـارفةً

حتَّى أقوم بشكر ما سـلـفـا

وقال البحتري:
من لا يقوم بشكر نعمة حبِّه
فمتى يقوم بشكر نعمة ربِّه
أنشد المبرد لمحمود الوراق:
إذا كان شكري نعمة الله نعـمةً
عليَّ له في مثلها يجب الشُّكـر
فكيف بلوغ الشُّكر إلاّ بفضـلـه

وإن طالت الأيَّام واتَّصل العمر
إذا سرَّ بالسَّراء عمَّ سـرورهـا

وإن مسَّ بالضَّراء أعقبها الأجر
ومامنهما إلاّ لـه فـيه نـعـمةٌ
تضيق بها الأوهام والبرُّ والبحر
قال أبو العباس المبرد: هذا معنى لطيف، يقول: إن الله عز وجل لا يحمد إلا بتوفيقه، فيجب أن يحمد على التوفيق، ثم يجب في الحمد الثاني مايجب في الحمد الأول أبداً إلى حيث لا نهاية،ولقد أحسن أبو العتاهية في قوله:
إذا أنت لم تزدد على كلِّ نعمةٍ
قد آتاكها شكراً فلست بشاكر
ومن أبيات ليزيد بن محمد المهلبي في هذا المعنى:
فكيف بشكر ذي نعم إذا مـا
شكرت له فشكري منه نعمه
قال رجل من قريش لأشعب الطمع: يا أشعب! أحسنت إليك فلم تشكر! فقال:إن معروفك خرج من غير محتسب إلى غير شاكر.
قالوا: لا تثق بشكر من تعطيه حتى تمنعه.
قال الشاعر: ?إذا الشَّافع استقصى لك الجهد كلَّه=وإن لم تنل نجحاً فقد وجب الشُّكر وقال آخر:
والحمد شهدٌ لا يرى مشتاره

يجنيه إلا من نقع الحنظل
وقال آخر:
دنوت للمجد والسَّاعون قد بلـغـوا
جهد النُّفوس وشدُّوا دونـه الأزرا
وساوروا المجد حتَّى ملَّ أكثرهـم
وعانق المجد من وفّي ومن صبرا

لا تحسب المجد تمراً أنت آكـلـه
لن تبلغ المجد حتَّى تلعق الصَّبرا
قال جعفر بن محمد: ما من شيء أسرُّ إليَّ من يد أتبعها أخرى، لأنَّ مع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل

منقول