ال راجح
15 - 4 - 2009, 06:54 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أنزل الله سبحانه وتعالى على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم آيات جليلة وحكيمة فيها النور والهداية
وهي ركن منهاجي جليل عظيم القدر
مثاني تقشعر منه جلود المؤمنين المصدقين بربهم
يحمل وحدة في معناه وفي مبناه وفي مقاصده فيه تسديدات ومقاربات وأبعاد عميقة
يراد منها اصلاح العقول والمدارك وصلاح النفوس ، وتبيان كل الحقائق المحيطة بالانسان
بأسلوب معجز وبيان صادع
ولا يدرك الا بمعرفة وجوهه ونظائره وأشباهه وأسرار اللغة وضوابطها
وهي دعوة ليست مجزأة بل عميقة وشاملة
تحث على اعمال الفكر والتدبر ، لمعرفة الأسباب والعلل
وترابطات العلوم فيما بينها في أدق عبارة ، وأحكم اشارة
لا تنتهي عجائبه في نظرية أو ما شابه
انه الرحمة المهداة للعالمين
كان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم من بعده
ومن تبعهم بأحسان أعلم الناس به وبمقاصده الرحيمة
وكان يسمع لهم لقراءته في بيوتهم بين أهلهم وأبنائهم أزيز كدوي النحل
فهذه خير أمة ، أمة الوسط والعدول و الشهداء على الناس
قال تعالى :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات ، الآية (13) .
فكتاب الله تعالى متشابه مثاني تقشعر منه جلود المؤمنين
المصدقين بربهم
متشابه في دقته وروعته ومبانيه الحكيمة القصد
وجماله في أداءه ولفظه ومعانيه
مثاني أي يفسر بعضه بعضا
وهو ليس مجرد كتاب فيه الهداية والفضيلة بل ركن وصرح محكم
دقيق في كل الجزئيات مهما تضاءلت وصغرت ، ويبني توازنات على المستوى النفسي والروحي ويشحذ العقل لتدبير محكم في كل مجريات الحياة بتقلباتها ونوازعها ، ويبني علاقات محكمة متوازنة بدقة متناهية ، ويؤسس علاقات الانسان على أساس قيمي وعلمية مسترشدة ، وخطابه يتعدى الحدود الزمانية والمكانية ويسمو بالعقل والروح الى غايات ومقاصد رفيعة ، عذب المنبع وحكم مبثوثة في كل كلمة وكل جملة فأي تشريع يمكن أن يشمل روعة وعذوبة تتخطى الحدود والفواصل مثل قوله تعالى في محكم كتابه : (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أ****ا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) الآية ، فأي استمرارية في العلاقة الزوجية يمكن أن تدوم دون مودة ورحمة ؟ وأي بيان يمكن أن يبنى فوق هذا البيان ؟ أو كما قال الامام الغزالي : ليس بعد بيان الله بيان فالحكم مبني لكل زمان ومكان
فمن لم يلتمس من كتاب الله العزيز الهداية والرشد فقد ضل السبيل
سواء على مستوى الشرق أو الغرب
وكمثال دقيق ماذهب اليه علماء الفلك في نظريتهم المعروفة
فبعد أبحاث مستقصية تتعلق بالنشأة الكونية قالوا في نظريتهم : أن الكون تشكل من انفجار عظيم وهذا خطأ اصطلاحي عقيم
و يتبين أنهم ضلوا السبيل لأنهم اذا وعوا وأدركوا نهج الخطاب القرآني
في بنائيات الآيات بعلومها لاسترشدوا الى الصواب
وتبين لهم الرشد ، لأن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز :
(ومن آياته خلق السماوات والأرض) الآية ، فالكون آية من آيات الله
و لقد بين سبحانه وتعالى ذلك في أعظم اشارة على سبيل الهدى بأن السماوات والأرض فتقت من رتق
ولقد اعترف بعضهم بهذا الخطأ الاصطلاحي الخطير في
هذه النظرية العلمية وكيف يمكن لانفجار أن يشكل كونا بديعا متناسقا
في كل جزئياته ، انه خلق وليس انفجارا ، لأن الانفجار
يؤدي بك الى فهم عبثي ، ولقد اعترفوا بأخطائهم في نظريات أخرى عديدة
في مجالات علمية متخصصة .
ومنها الأبحاث المتعلقة بميكانيكا الكم وهو من فروع علم الفيزياء وهذا العلم يبحث في أدق جزئيات الذرة ، علما أن هذه الأبحاث بنفقاتها الهائلة تهدر حقوقا ملحة وتفقد التوازن والعدالة على المستوى الكوني .
وهو سبحانه لا يع** عنه شيئا من مثقال ذرة ولا أدنى من ذلك وأصغر .
وأعمق مما ذهب اليه حتى الغرب نفسه فبصرنا المحدود لا يجلي لنا بعض الحقائق العميقة في جزئيات الذرة المتماسكة بنواتها وما دونها من جسيمات التي لا نهاية في صبر أغوارها وتحديد عوالمها اللا نهائية وأسرارها البديعة والمودعة باحكام ، ولجسيماتها المرتبطة باتقان في حركة دائبة من الاهتزازات المستمرة التي لا تنقطع وهذه الجسيمات تصدر موجات صوتية ذات ترددات مختلفة ، وتاخذ أشكالا هندسية مختلفة وباهرة باختلاف عناصرها المكونة ، وهي آيات ناطقة ، أنطقها العزيز الحكيم الذي أنطق كل شيء ، ومشكلة نظاما دقيقا في غاية الدقة والروعة وشاهدة بالتمجيد والتعظيم والتنزيه لله عز وجل.
والله هو الهادي الى الرشد ، فالاسلام هو دين الحق
والرحمة للعالمين وكل من في الأرض يجب أن تبلغه رسالة
الاسلام بعلومه المكينة والمهيمنة ، وحقه الصادع ، ومقاصده الرحيمة
ومبادئه السامية التي فيها الخير والصلاح والعدل للأفراد والناس والمجتمعات .
والمنهج الأصولي يبني في منهجيته الأدوات التي نستعملها لفهم خطاب الوحي والواقع لذا أرى أنه من الضروري عليه أن يستوعب الأبعاد القيمية والخلقية
لأن الغاية من الدين تهذيب الخلق بمداركه ومكنوناته ، وأنسنة الانسان فلا يخطئ أو يزل ويكون المنهج بذلك قد ترقى في مباحث أوسع وضوابط بدل التعمق في مباحث قد تفضي الى التضنن ، و من الأسس الدامغة التي تتراءى من الاستقراءات المحكمة هناك التباين والاختلاف والتمايز والتعدد والاختلاف وهي سنة ماضية لها غايات اثراء الحياة البشرية على بينة من الحق من خلال التفاعل والتعاون ، وتقريب شقة الخلاف بين المجتهدين لاثراء الثراث وفق المشارب المختلفة والتمييز بين الثابث والمتغير ، والجمع بين أصول الحكم وجوامع العلم
وماأناإلاناقل للخير
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
((الدال على الخير كفاعله))
وقال صلى الله عليه وسلم: ( نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ) رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال رحم الله امرأ عن ابن مسعود وصححه الألباني .
حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا بن عون عن بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه) : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه)0
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
أنزل الله سبحانه وتعالى على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم آيات جليلة وحكيمة فيها النور والهداية
وهي ركن منهاجي جليل عظيم القدر
مثاني تقشعر منه جلود المؤمنين المصدقين بربهم
يحمل وحدة في معناه وفي مبناه وفي مقاصده فيه تسديدات ومقاربات وأبعاد عميقة
يراد منها اصلاح العقول والمدارك وصلاح النفوس ، وتبيان كل الحقائق المحيطة بالانسان
بأسلوب معجز وبيان صادع
ولا يدرك الا بمعرفة وجوهه ونظائره وأشباهه وأسرار اللغة وضوابطها
وهي دعوة ليست مجزأة بل عميقة وشاملة
تحث على اعمال الفكر والتدبر ، لمعرفة الأسباب والعلل
وترابطات العلوم فيما بينها في أدق عبارة ، وأحكم اشارة
لا تنتهي عجائبه في نظرية أو ما شابه
انه الرحمة المهداة للعالمين
كان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم من بعده
ومن تبعهم بأحسان أعلم الناس به وبمقاصده الرحيمة
وكان يسمع لهم لقراءته في بيوتهم بين أهلهم وأبنائهم أزيز كدوي النحل
فهذه خير أمة ، أمة الوسط والعدول و الشهداء على الناس
قال تعالى :
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات ، الآية (13) .
فكتاب الله تعالى متشابه مثاني تقشعر منه جلود المؤمنين
المصدقين بربهم
متشابه في دقته وروعته ومبانيه الحكيمة القصد
وجماله في أداءه ولفظه ومعانيه
مثاني أي يفسر بعضه بعضا
وهو ليس مجرد كتاب فيه الهداية والفضيلة بل ركن وصرح محكم
دقيق في كل الجزئيات مهما تضاءلت وصغرت ، ويبني توازنات على المستوى النفسي والروحي ويشحذ العقل لتدبير محكم في كل مجريات الحياة بتقلباتها ونوازعها ، ويبني علاقات محكمة متوازنة بدقة متناهية ، ويؤسس علاقات الانسان على أساس قيمي وعلمية مسترشدة ، وخطابه يتعدى الحدود الزمانية والمكانية ويسمو بالعقل والروح الى غايات ومقاصد رفيعة ، عذب المنبع وحكم مبثوثة في كل كلمة وكل جملة فأي تشريع يمكن أن يشمل روعة وعذوبة تتخطى الحدود والفواصل مثل قوله تعالى في محكم كتابه : (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أ****ا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) الآية ، فأي استمرارية في العلاقة الزوجية يمكن أن تدوم دون مودة ورحمة ؟ وأي بيان يمكن أن يبنى فوق هذا البيان ؟ أو كما قال الامام الغزالي : ليس بعد بيان الله بيان فالحكم مبني لكل زمان ومكان
فمن لم يلتمس من كتاب الله العزيز الهداية والرشد فقد ضل السبيل
سواء على مستوى الشرق أو الغرب
وكمثال دقيق ماذهب اليه علماء الفلك في نظريتهم المعروفة
فبعد أبحاث مستقصية تتعلق بالنشأة الكونية قالوا في نظريتهم : أن الكون تشكل من انفجار عظيم وهذا خطأ اصطلاحي عقيم
و يتبين أنهم ضلوا السبيل لأنهم اذا وعوا وأدركوا نهج الخطاب القرآني
في بنائيات الآيات بعلومها لاسترشدوا الى الصواب
وتبين لهم الرشد ، لأن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه العزيز :
(ومن آياته خلق السماوات والأرض) الآية ، فالكون آية من آيات الله
و لقد بين سبحانه وتعالى ذلك في أعظم اشارة على سبيل الهدى بأن السماوات والأرض فتقت من رتق
ولقد اعترف بعضهم بهذا الخطأ الاصطلاحي الخطير في
هذه النظرية العلمية وكيف يمكن لانفجار أن يشكل كونا بديعا متناسقا
في كل جزئياته ، انه خلق وليس انفجارا ، لأن الانفجار
يؤدي بك الى فهم عبثي ، ولقد اعترفوا بأخطائهم في نظريات أخرى عديدة
في مجالات علمية متخصصة .
ومنها الأبحاث المتعلقة بميكانيكا الكم وهو من فروع علم الفيزياء وهذا العلم يبحث في أدق جزئيات الذرة ، علما أن هذه الأبحاث بنفقاتها الهائلة تهدر حقوقا ملحة وتفقد التوازن والعدالة على المستوى الكوني .
وهو سبحانه لا يع** عنه شيئا من مثقال ذرة ولا أدنى من ذلك وأصغر .
وأعمق مما ذهب اليه حتى الغرب نفسه فبصرنا المحدود لا يجلي لنا بعض الحقائق العميقة في جزئيات الذرة المتماسكة بنواتها وما دونها من جسيمات التي لا نهاية في صبر أغوارها وتحديد عوالمها اللا نهائية وأسرارها البديعة والمودعة باحكام ، ولجسيماتها المرتبطة باتقان في حركة دائبة من الاهتزازات المستمرة التي لا تنقطع وهذه الجسيمات تصدر موجات صوتية ذات ترددات مختلفة ، وتاخذ أشكالا هندسية مختلفة وباهرة باختلاف عناصرها المكونة ، وهي آيات ناطقة ، أنطقها العزيز الحكيم الذي أنطق كل شيء ، ومشكلة نظاما دقيقا في غاية الدقة والروعة وشاهدة بالتمجيد والتعظيم والتنزيه لله عز وجل.
والله هو الهادي الى الرشد ، فالاسلام هو دين الحق
والرحمة للعالمين وكل من في الأرض يجب أن تبلغه رسالة
الاسلام بعلومه المكينة والمهيمنة ، وحقه الصادع ، ومقاصده الرحيمة
ومبادئه السامية التي فيها الخير والصلاح والعدل للأفراد والناس والمجتمعات .
والمنهج الأصولي يبني في منهجيته الأدوات التي نستعملها لفهم خطاب الوحي والواقع لذا أرى أنه من الضروري عليه أن يستوعب الأبعاد القيمية والخلقية
لأن الغاية من الدين تهذيب الخلق بمداركه ومكنوناته ، وأنسنة الانسان فلا يخطئ أو يزل ويكون المنهج بذلك قد ترقى في مباحث أوسع وضوابط بدل التعمق في مباحث قد تفضي الى التضنن ، و من الأسس الدامغة التي تتراءى من الاستقراءات المحكمة هناك التباين والاختلاف والتمايز والتعدد والاختلاف وهي سنة ماضية لها غايات اثراء الحياة البشرية على بينة من الحق من خلال التفاعل والتعاون ، وتقريب شقة الخلاف بين المجتهدين لاثراء الثراث وفق المشارب المختلفة والتمييز بين الثابث والمتغير ، والجمع بين أصول الحكم وجوامع العلم
وماأناإلاناقل للخير
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
((الدال على الخير كفاعله))
وقال صلى الله عليه وسلم: ( نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ) رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال رحم الله امرأ عن ابن مسعود وصححه الألباني .
حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا بن عون عن بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه) : ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وأمسك إنسان بخطامه أو بزمامه قال أي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى قال فأي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بذي الحجة قلنا بلى قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه)0