محمد إمام
15 - 6 - 2015, 11:19 AM
قال ال*** ابن عثيمين رحمه الله:
وأما عددها: فإحدى عشرة ركعة، لما في الصحيحين عن عائشة - رضى الله عنها - أنها سُئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: " ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة.
وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس، لقول ابن عباس - رضي الله عنهما - "كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة" يعني من الليل. رواه البخاري.
والإحدى عشرة هي الثابتة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كما في الموطأ بإسناد من أصح الأسانيد.
وإن زاد على ذلك فلا بأس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن صلاة الليل قال: ((مثنى، مثنى)) ولم يحدد.
وقد ورد عن السلف في ذلك أنواع، والأمر في ذلك واسع لكن الأفضل الاقتصار على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي الإحدى عشرة أو الثلاث عشرة.
وقال رحمه الله:
واعلم أن الخلاف في عدد ركعات التراويح ونحوها مما يسوغ فيه الاجتهاد لا ينبغي أن يكون مثاراً للخلاف والشقاق بين الأمة، خصوصاً وأن السلف اختلفوا في ذلك، وليس في المسألة دليل يمنع جريان الاجتهاد فيها.
قلت: فإذا كنت إماماً فصل بالناس إحدى عشر ركعة على وجه طيب، وإن كنت مأموماً فصل حسب ما اختار الإمام ولو زاد على ذلك، ولا تنكر على أحد ولا تثر خلافاً في مسجد حيك أو غيره، إلا أن تعطي الإمام بينك وبينه رأي ال*** ابن عثيمين رحمه الله – وهو أيضاً لا ينكر على من يزيد – فإن أخذ به وإلا فالأمر واسع ولله الحمد.
د. محمد إمام.
جامعة المدينة العالمية
http://www.mediu.edu.my/ar/
وأما عددها: فإحدى عشرة ركعة، لما في الصحيحين عن عائشة - رضى الله عنها - أنها سُئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان؟ فقالت: " ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة.
وإن صلاها ثلاث عشرة ركعة فلا بأس، لقول ابن عباس - رضي الله عنهما - "كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة" يعني من الليل. رواه البخاري.
والإحدى عشرة هي الثابتة عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كما في الموطأ بإسناد من أصح الأسانيد.
وإن زاد على ذلك فلا بأس، لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن صلاة الليل قال: ((مثنى، مثنى)) ولم يحدد.
وقد ورد عن السلف في ذلك أنواع، والأمر في ذلك واسع لكن الأفضل الاقتصار على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي الإحدى عشرة أو الثلاث عشرة.
وقال رحمه الله:
واعلم أن الخلاف في عدد ركعات التراويح ونحوها مما يسوغ فيه الاجتهاد لا ينبغي أن يكون مثاراً للخلاف والشقاق بين الأمة، خصوصاً وأن السلف اختلفوا في ذلك، وليس في المسألة دليل يمنع جريان الاجتهاد فيها.
قلت: فإذا كنت إماماً فصل بالناس إحدى عشر ركعة على وجه طيب، وإن كنت مأموماً فصل حسب ما اختار الإمام ولو زاد على ذلك، ولا تنكر على أحد ولا تثر خلافاً في مسجد حيك أو غيره، إلا أن تعطي الإمام بينك وبينه رأي ال*** ابن عثيمين رحمه الله – وهو أيضاً لا ينكر على من يزيد – فإن أخذ به وإلا فالأمر واسع ولله الحمد.
د. محمد إمام.
جامعة المدينة العالمية
http://www.mediu.edu.my/ar/