قام التلفزيون السعودي القناة الأولى بعرض برنامج جمع فيه بعض أصحاب العمائم ( الصوفية )

[الشااامل]

الله المستعان الى متى وأمتى هكذا الله أرحم عبادك اللهم لا تؤخذنا بما يفعل هولاء


ليتحدثوا عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك اليوم السبت 14 / 3 /1426هـ بعد صلاة المغرب
ويعتبر هذا الفعل الأول من نوعه .. و لا يخفى على كل عاقل أن هذه الأيام هي أيام المبتدعة الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم . و نحن أهل السنة والجماعة- ولله الحمد - نذكر نبينا صلى الله عليه وسلم في كل وقت ونستعرض سيرته وننتفع بها في كل حين .

فهل وزير الاعلام من هذه الفئة و اذا كان كذلك فمن يوقفه .. ألسـنا في بلد التوحيـد

أدعوا كل غيور على دينه أن ينكر هذا الأمر

بارك الله في الجميع

[ابومنار]

نحن أهل السنة والجماعة- ولله الحمد -
نذكر نبينا صلى الله عليه وسلم

في كل وقت ونستعرض سيرته وننتفع بها في كل حين .

[الشااامل]

نعم أخي أبو منار وما في شك في ذلك ولا نجعل يوم أو مناسبه أو تاريخ ليذكرنا بحبيبنا أبو القاسم اللهم صلي وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد عدد خلقه وزنه عرشه


والف شكر على المرور والتعقيب

[الشطيري]

يتشدقون بحب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهم أبعد ما يكون عن منهجه ومنهج أصحابه
فهل كان المصطفى يحيي ذكرى مولده كما يفعلون وهل الصحابة أقل محبة للناس من هؤلاء الضلال
نسأل الله العفو والعافية

[الشااامل]

اللهم أنصر عبادك في كل مكان وأخذل من خذلهم في كل مكان اللهم أرنا عجائب قدرتك في كل من أحي البدع والخزعبلات

أخي الشطيري اللهم جمعنا وأياك وجميع من أتبع سنة النبي المصطفي محمد اللهم صلى وسلم عليه في جنة الخلد وحول الكوثر اللهم آمين

[ام الجود]

ترددت في المشاركه بالموضوع ولكنني حزمت الأمر باطلاق ا لحرية لقلمي .....
اليس الرسول صلى الله عليه وسلم أحق بأن يذكر في كل حين واليس الانسان قد يكون في غفلة عن هذا اليوم الذي ولد فيه الرسول الكريم لفته رائعه جدا اجدها من التلفزيون السعودي لتذكيرنا بمناسبه غاليه الى نفوسنا وأي ذكرى وأي يوم أفضل من يوم مولده نحن نحتفل بالعيد ونحتفل بيوم المعلم ونحتفل بيوم الدفاع المدني ونحتفل باسبوع المرور ونحتفل بيوم غزوة بدر ......ونحتفل ونحتفل اليس من حقنا ان نتذكر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نحتفل احتفالاً يخرج عن تطبيق شريعة الدين الاسلامي لابأس أخي الشاااامل من ذكر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ولابأس من سرد نبذه عن مولده وان كانت فاتتني متابعة هذه القناه في عرضها الرائع والذي كما تقول انت اخي غير ماتعودنا عليها ........
التذكير اخي لابأس به مادام سيذكرنا وسيعرف ابنائنا بسيرة سيد الخلق بدلا من النظر الى البرامج المكرره التي لاتخدم اي هدف وليس لها معنى انا شخصياً غاب عني هذا اليوم بروعته ولم اتذكره الا من خلال سماعي للبعض عما عرضته القناه تحية مني لهذه القناه والى ماقدمته في ذلك اليوم المجيد

[مرشد زماني]

الله المستعان

ما وجدتي ياختي الغالية الفاضلة ام الجود الا الصوفية لكي يذكرونا بنبينا عليه افضل الصلاة والتسليم

احترم رائك واقدره وخصوصا ان دائما ما أقراء لك اراء جيدة ومتزنة وفيها غيره على الاسلام *****لمين

اما الامر الاخر انا لا اعلم ان احد يحتفل في غزوة بدر ما دري حنا بالشرقية ما وصلتنا يمكن اهل مكة ادرى بشعابها " طرفة "

اما اننا نقارن بين اسبوع المرور والمعلم وبقية الحفلة وبين ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا امر لا يقبله عقل

فالواجب اختي اننا نذكر الله ونقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في كل ايامنا وليس في يوم محدد وفترة محدده

والله الذي لا اله الا هو اني اعلم مدى صدق نيتك لكن بعض الاقترانات يأتي بها الشخص بغير قصد منه او بطيب نيه فتصادم
الشريعة وهذا ما لا يحمد .

اختي الغالية كل امر لا يقاس بمقياس الشريعة فهو باطل ، فالواجب اننا نعرض هذا الامر على من هم اهله وليس انا او انتي او احد
من الاخوة هنا اهل للعلم الشرعي وان كان هناك فلابد ان يضع اسمه لكي نأخذ العلم عنه وننقله عنه

اما اننا نتكلم في امور شرعية ونحن لا نملك منها الا اراء شخصية فهذا الامر لا يجوز في اي مجال فما بالك في المجال الشرعي

قد اقول رأيي في لاعب معين او في بيت معين او في قضية اجتماعية معينه او حتى في نظام دستوري فلا مانع في ذلك لانه
راى لا يجب مصادرته وليس لاحد حق في ذلك لانه ملك للانسان اعطاه الله اياه ،

لكن الامر اذا وصل الى الاحكام الشرعية فهنا يجب ان يتوقف الانسان عن أبداء ارائه لانه ليس لها مجال او غير مرغوبة فيها هنا

اخيرا اختى الفاضلة ان لم اعقب هنا الى لعلمي ومن خلال متابعتي لكتاب المنتدى ومعرفتي باسلوب اغلبهم وانت واحد منهم قرأت
لقلمها ولنضجه ولتمسكه بالشريعة والغيرة على المسلمين وما كتبت ما كتبت والله الذي لا اله الا هو لغرض المجادلة لا والله ولا احبها
لكن لغرض المناصحة اتمنى ان اكون قد وفقت فيها


وشكرا

[الشااامل]

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم )

[size=4]أختى أم الجود الرسول عليه الصلاة والسلام يذكر في كل حين في الأذان في الأقامة في الصلاة في الذكر في كل حين وكل وقت ولا يحدد له تاريخ أو يوم أو ساعه والرسول عليه الصلاة والسلامأشرف وأعظم وأقدر من يوم معلم أو يوم مرور اللهم صلي وسلم عليك ياحبيب الله


هذا مثال للعمايم والردود عليه من مشايخنا أهل السنه والجماعه اللهم أحفظهم بحفظك


شبهات وردود عن حكم المولد النبوي



ال*** عادل بن علي بن أحمد الفريدان


الحمد لله وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه وبعد :
هذا رد - متوسط - على أحد الصوفية اليمنيين يقال له ****** بن علي الجفري ، ذكر كلاما في آخر شريط له بعنوان ( مقاصد المؤمنة وقدوتها في الحياة ) عن المولد . وذهب إلى مشروعيته وحشد لذلك الأدلة من القرآن والسنة - زعم ذلك - التي لبّس بها على السامع من عامة الناس . فأسأل الله وحده أن ينفع به من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وصلى الله وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه ومن اقتفى أثره واتبع سنته إلى يوم الدين. والحمد لله رب العالمين .

قاله راقمه
الراجي عفو ربه القدير
عادل بن علي بن أحمد الفريدان
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين
آمين


--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) سورة آل عمران :102
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا و نساءا واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) سورة النساء :1
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) سورة الأحزاب :70
أما بعد :
فإن أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار(1) ، وبعد : فإن الله أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا الإسلام دينا ، وأمرنا جل ثناؤه بالتمسك بهذا الحديث حتى الممات ، قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) آل عمران :102
وقال تعالى (ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) البقرة: 132
وبين الله تعالى الحكمة من خلق الإنس والجن فقال تعالى ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات :56
وفي ذلك شرف لهم وسعادة لهم في الدارين والفائدة من هذه العبادة إنما هو راجعة لهم ، فمن أبى أن يعبد الله فهو مستكبر ، ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك ، ومن عبد الله وحده بغير ما شرع فهو مبتدع ، ومن عبد الله وحده بما شرع فهو المؤمن الموحد .
ولما كان العباد في ضرورة إلى العبادة ولا يمكن أن يعرفوا بأنفسهم حقيقتها التي ترضى الله سبحانه وتعالى وتوافق دينه لم يكلهم إلى أنفسهم بل أرسل إليهم الرسل وأنزل إليهم الكتب لبيان حقيقة تلك العبادة كما قال تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل :36
وقال : ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ) الأنبياء :25
فمن حاد عما بينته الرسل ونزلت به الكتب من عبادة الله ، وعبد الله بما يملي عليه ذوقه وما تهواه نفسه وما زينته له الشياطين الأنس والجن فقد ضل عن سبيل الله ولم تكن عبادته في الحقيقة عبادة الله ، بل هي عبادة هواه ، كما قال تعالى : ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ) القصص : 50
وهذا الجنس كثير في البشر وفي طليعتهم النصارى ، ومن ضل من فرق هذه الأمة ، كالصوفية فإنهم اختطوا لأنفسهم خطة في العبادة مخالفة لما شرعه الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم .. ويتضح هذا ببيان حقيقة العبادة التي أمر الله بها وحقيقة ما عليه الصوفية اليوم من انحرافات عن حقيقة تلك العبادة .
فالعبادة التي شرعها الله سبحانه وتعالى تنبني على أصول وأسس ثابته تتلخص في الآتي : ضوابط العبادة الصحيحة :
*أولا : أنها توقيفيه _ بمعنى أنه لا مجال للرأي فيها بل لا بد أن يكون المشرع لها هو الله سبحانه وتعالى ، كما قال تعالى لنبيه : ( فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا ) هود :112
وقال تعالى : ( ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ) الجاثية :18
وقال عن نبيه ( إن اتبع إلا ما يوحى إلي ) الأحقاف :9
*ثانيا : لا بد أن تكون العبادة خالصة لله تعالى من شوائب الشرك كما قال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) الكهف 110
فإن خالط العبادة شيء من الشرك أبطلها كما قال تعالى : ( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )
الأنعام :88 وقال تعالى : ( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ، بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ) الزمر 65 ، 66
ثالثا : لا بد أن يكون القدوة في العبادة والمبين لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) الأحزاب :21 وقال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) الحشر :7 وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) () وفي رواية من أحدث في أرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) () وقوله صلى الله عليه وسلم ( صلوا كما رأيتموني أصلي )() وقوله صلى الله عليه وسلم : خذوا عني مناسككم ) (4) إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة .
رابعا : أن العبادة محددة بمواقيت ومقادير لا يجوز تعديها وتجاوزها كالصلاة مثلا ، قال تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) النساء :103
وكالحج ، قال تعالى : ( الحج أشهر معلومات ) البقرة : 197 وكالصيام ، قال تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ، فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) البقرة : 185
خامسا : لا بد أن تكون العبادة قائمة على محبة الله تعالى والذل له والخوف ورجائه ، قال تعالى : ( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ) الإسراء :57 وقال تعالى عن أنبيائه ( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ) الأنبياء : 90 وقال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ، قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) آل عمران : 31،32فذكر سبحانه علامات محبة الله وثمراتها _ أما أعلاها فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم وأما ثمراتها فنيل محبة الله سبحانه ومغفرة الذنوب والرحمة منه سبحانه .
سادسا : أن العبادة لا تسقط عن المكلف من بلوغه عاقلا إلى وفاته ، قال تعالى : ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) الحجر : 99 تلكم الأمور الستة هي ضوابط العبادة الصحيحة ()لتي شرعها الله سبحانه وتعالى وأمر بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن يبلغها للناس أجمع وأما حقيقة الصوفية وما هم عليه اليوم من انحرافات عن حقيقة العبادة الصحيحة ... فذكر ذلك يطول جدا وليس مكانه هنا وإنما هو في تلك المؤلفات المطولة التي تصدت لها وكشفت زيغها .
وإنما نحن بصدد وقفات مع من يسمى : ب****** علي الجفري ( الصوفي ) الذي تكلم عن المولد النبوي في شريط مسموع في آخره بعنوان ( مقاصد المؤمنة وقدوتها في الحياة ) وقد ذكر عدة مسائل تتعلق بالمولد النبوي انتهى في آخره بأن عمل المولد النبوي وما يحصل فيه إنما هو سنة مؤكدة وليس ببدعة واستدل على قوله هذا بأمور نذكرها إن شاء الله تعالى وسأورد كلامه نصا كما قال بألفاظه وسأقف مع كل مسألة منها مبينا بطلان ما ذهب إليه مستعينا بالله وحده لا شريك له وبنصوص القرآن الكريم وصيح السنة النبوية الشريفة وما أجمع عليه سلف الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان من الأئمة الأعلام ، وأسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلا أن يرينا الحق حقا وأن يرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل . وأن لا يجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا إنه رؤوف رحيم .

قال الجفري [ المولد سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ، وهو سنة مؤكدة ، لا نقول مباح بل سنة مؤكدة ]
ونقول : السنة ما سنه الرسول صلى الله عليه وسلم أو سنه أحد الخلفاء الراشدين لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ...... الحديث ) المهديين هم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي _ رضي الله عنهم ، أما ما سوى ذلك فهو من المحدثات التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها شر وضلاله . ومن ذلك المولد . فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر به ولم يفعله ولم يأمر به أحد من الخلفاء الراشدين ، ولم يفعله أحد من الصحابة _ رضي الله عنهم _ ولا التابعين ولا تابعيهم بإحسان ، وعلى هذا فهو بدعة وضلالة يجب ردها لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) أي مردود على صاحبه كائنا من كان روى ابن حبيب عن ابن الماجشون قال : سمعت مالكا _ رحمه الله _ يقول : ( من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة ، لأن الله تعالى يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة :3 فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا )
ويلزم على القول بأن الاحتفال بالمولد سنة مؤكدة ثلاث لوازم سيئة :
أولا : أن يكون الاحتفال بالمولد الدين الذي أكمله الله لعباده ورضيه لهم . وهذا معلوم البطلان بالضرورة ، لأن الله تعالى لم يأمر عباده بالاحتفال بالمولد ولم يأمر به رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يفعله ، ولم يفعله أحد الخلفاء الراشدين ، ولا غيرهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان ، بل لم يكن معروفا عند المسلمين إلى أن مضى عليهم نحو ستمائة سنة فحينئذ ابتدعه سلطان إربل وصار له ذكر عند الناس .وعلى هذا فمن زعم أن الاحتفال بالمولد من الدين فقد قال على الله وعلى كتابه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بغير علم ، والله تعالى يقول : ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ن وأن تقولوا على الله مالا تعلمون ) الأعراف : 33 وقال صلى الله عليه وسلم : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
ثانيا : من اللوازم السيئة أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه رضي الله عنهم ، قد تركوا العمل بسنة مؤكدة ، وهذا مما ينزه عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم
ثالثا: من اللوازم السيئة أن يكون المحتفلون بالمولد قد حصل لهم العمل بسنة مؤكدة لم تحصل للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولا لأصحابه رضي الله عنهم ، وهذا لا يقوله من له أدنى مسكة من عقل ودين
رابعا : ظاهر جدا من كلام الجفري أنه لا يعرف مصطلحات أهل العلم فهو يهرف بما لا يعرف ، فقوله عن المولد سنة مؤكدة ) فالسنة المؤكدة عند أهل العلم هي التي عملها الرسول صلى الله عليه وسلم وداوم عليها ، فهل يقول الجفري وأمثاله أن الرسول صلى الله عليه وسلم عمل المولد وداوم عليه ؟!

[الشااامل]

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى بن مريم )
الموضوع كامل في الرد على أصحاب العمائم

http://saaid.net/mktarat/Maoled/29.htm